УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ

Итак, первобытный человек не ограничивает свое разъяснение жизни верой в нескончаемую и бессмертную душу человека — он распространяет ее на все живы существа вообщем. При всем этом он поступает более благородно и, может быть, более разумно, чем его цивилизованный собрат, который заурядно опровергает за животными право на бессмертие и делает его УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ собственной единоличной преимуществом. Первобытный человек не так надменен. Он держится представления, что животные, подобно человеку, одарены эмоциями и разумом, что, как и люди, они владеют душами, которые переживают их тела и после погибели блуждают в виде бестелесных духов либо возрождаются в телесной форме.

Как следует, для дикаря, который ставит фактически УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ все живы существа на равную ногу с человеком, акт умерщвления и съедения животного по необходимости резко отличается от того, как представляем его для себя мы, считая интеллектуальные возможности животных существенно уступающими нашим своим и отказывая им в обладании бессмертной душой. В силу этого, убив животное, первобытный охотник считает, что он УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ может стать жертвой мести со стороны бесплотного духа либо со стороны других животных такого же вида, которых он считает связанными, подобно людям, узами родства и обязанностями кровной мести и потому непримиримо относящимися к хоть какому вреду, причиненному кому-нибудь из их сородичей. Потому первобытный человек ставит УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ для себя за правило не убивать животных, когда в этом нет насущной необходимости. Так, по последней мере, он поступает по отношению к животным лютым и суровым, от которых за убийство их сородичей можно ждать кровной мести. К такому уровню животных относятся крокодилы. Обитают крокодилы исключительно в горячих странах, где УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ. обычно, имеется обилие еды, так что первобытный человек не нуждается в том, чтоб убивать их ради невкусного, жесткого мяса. Потому большая часть дикарей берет для себя за правило не убивать крокодилов, поточнее, убивать их, только руководствуясь законом кровной мести, другими словами в отместку за нападение на людей. Даяки с УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ острова Борнео прибегают к умерщвлению крокодила только тогда, когда крокодил сжирал их сородича. „Для чего нам, — молвят даяки, — первыми нападать на крокодила, когда он и его родня просто могут отплатить нам этим же?“ Но если аллигатор первым лишит человека жизни, месть за него становится священным долгом оставшихся в живых родственников, которые УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ нападают на этого людоеда, подобно тому, как судебные органы преследуют правонарушителя. Некие, вобщем, не мстят даже в таких случаях, чтоб не ввязываться в ссору, которая не имеет к ним непосредственного отношения. Они предоставляют экзекуцию над аллигатором-каннибалом справедливой Немезиде, и когда им удается изловить крокодила, они убеждены, что УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ это и есть убийца либо его сообщник.

Туземные обитатели Мадагаскара, подобно даякам, убивают крокодила „только в отместку за 1-го из собственных друзей, павшего жертвой крокодила. Они убеждены, что, по закону кровной мести (les talionis), за неоправданным умерщвлением этого пресмыкающегося последует погибель человека“. Люди, живущие рядом с озером Нтаси на Мадагаскаре, каждый УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ год обращаются к крокодилам с „обращением“, в каком говорится, что в отместку за убийство каждого из собственных товарищей они хотят убивать по крокодилу; „обращение“ остерегает благоразумных крокодилов от вмешательства в это дело, так как агрессивные деяния людей будут ориентированы не против их, а против их злостных УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ сородичей, лишивших человека жизни. Многие мадагаскарские племена веруют, что ведут свое происхождение от крокодила, и, как следует, лицезреют в этом чешуйчатом пресмыкающемся собственного брата в полном смысле слова. Когда какой-либо крокодил так забывается, что съедает собственного родича-человека, вождь племени — а в его отсутствие кто-либо из старейшин, отлично знакомых с УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ племенными обычаями, — во главе целой процессии отчаливает на сберегал водоема и увещевает семью „правонарушителя“ выдать его в руки правосудия. После чего в озеро либо реку кидают крюк с насаженной на него приманкой. На последующий денек на сберегал вытаскивают, как они считают, самого виновника злодеяния либо его родича УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ. После кропотливого расследования мотивов злодеяния его приговаривают к смертной экзекуции и приводят приговор в выполнение. Сейчас, когда справедливость восторжествовала и рука правосудия поразила виноватого, труп крокодила оплакивают и хоронят, как труп погибшего родственника. Над его останками насыпают бугор, а место, где лежит голова, отмечают камнем.

Другим небезопасным зверьком УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, которого первобытный человек предпочитает не трогать, чтоб не возбуждать враждебности его сородичей, является тигр. Никакими уговорами нельзя вынудить обитателя Суматры ранить тигра либо взять его в плен. Он поступит так исключительно в целях самообороны либо сразу после того, как тигр порвал его товарища либо родственника. Понятно, что, когда европейцы УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ расставляли ловушки на тигров, обитатели близлежащих селений ночкой приходили в эти места и объясняли животным, что ловушки поставлены не ими и не с их согласия. Жители холмистой местности близ Раджамахалла (в Бенгалии) испытывают омерзение к убийству тигра, который не задрал никого из их родственников. В неприятном случае, чтоб уничтожить тигра УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, они устраивают охоту. При удаче они кладут на тушу убитого тигра лук и стрелы и призывают бога в очевидцы того, что этого зверька они уничтожили в отместку за утрату родственника. Совершив этот акт мести, они дают клятву не нападать более на тигров, если не представятся подобные же происшествия УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ.

Когда краснокожие штата Каролина встречаются со змеями, они проходят по другой стороне тропы, чтоб не причинить им вреда; они считают, что стоит им уничтожить змею, как родня пресмыкающегося в отместку лишит жизни нескольких людей из числа их братьев, друзей либо родственников. Индейцы-семинолы также не трогали гремучих змей из боязни того УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, что душа убитой змеи побудит сородичей отомстить за нее. Чнроки считают гремучую змею вождем змеиного племени, в силу чего относятся к ней со ужасом и почтительностью. Немногие чироки, если в этом нет последней необходимости, отважатся уничтожить гремучую змею, но даже тогда они должны искупить это грех своими силами либо при УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ помощи жреца в установленной форме, испросив прощение у духа змеи. Если этими предосторожностями пренебречь, родня убитой змеи отправит кого-нибудь из собственных для совершения акта кровной мести: эта змея выследит убийцу и укус ее будет смертельным. Рядовой чирок не осмелится уничтожить волка, если есть возможность этого избежать; у него УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ нет сомнения в том, что сородичи убитого зверька отомстят за него. Он считает также, что в дальнейшем орудие, которым был убит волк, растеряет силу, если его не очистит и не заговорит какой-либо знахарь. Вобщем, лица, которым известны соответствующие искупительные ритуалы за это грех, могут убивать волков безнаказанно; таких УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ лиц время от времени нанимают чироки, чьи стада либо рыбацкие снасти мучаются от набегов волков. Жителям области Джебель-Нуба в Восточном Судане запрещено притрагиваться к гнездам и брать птенцов 1-го вида темных птичек, на вид напоминающих наших темных дроздов, так как, согласно местному поверью, родичи птички в отместку за УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ причиненное ей зло подымут штормовой ветер, и он сметет сбор,

Но первобытный человек, естественно, не может позволить для себя щадить всех животных. Неких из их он, если не желает умереть от голода, должен употреблять в еду, А когда предстоит выбирать меж жизнью животного и его своей УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, дикарь волей-неволей преодолевает свои суеверные сомнения и лишает животное жизни. При всем этом он делает все от него зависящее, чтоб „успокоить“ самих жертв и их родичей. Даже в момент совершения убийства он торопится заверить им свое уважение, старается подыскать оправдания собственного проступка и даже совсем скрыть свою причастность к убийству УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ; он клянется, что будет оказывать остальным особям вида подабающие знаки внимания. Поступает он так для того, чтоб, сорвав со погибели личину кошмара, примирить жертвы с их судьбой и побудить будущие жертвы перетерпеть ту же участь.

У 1-го нового создателя мы находим детализированное описание корякских обрядов. Он ведает, что убитого УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ медведя коряки приносят в дом, из которого навстречу ему, танцуя с пылающими головнями в руках, выходят дамы. С медведя сдирают шкуру совместно с головой, и, надев эту шкуру, одна из дам пляшет, умоляя медведя не сердиться на ее люд. В то же время другие коряки со словами „Ешь, друг“ на УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ древесном блюде подносят мертвому животному мясо. После чего совладевает ритуал отправки мертвого медведя (поточнее, его души) домой. На время путешествия его пичкают различного рода провизией, к примеру запеканкой либо олениной, упакованными в мешок из травки. Шкуру его набивают травкой и обносят вокруг дома, после этого дух УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ медведя типо отчаливает в сторону восходящего солнца. Цель всех этих обрядов — защитить люд от ярости убитого медведя и его сородичей и тем содействовать успеху медвежьей охоты в дальнейшем. Финны также пробовали в прошедшем уверить убитого медведя, что пал он не от их руки, а, к примеру, упал с дерева УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ. Более того, они справляли по нему погребальный ритуал, во время которого ораторы много разглагольствовали об оказанном медведю почтении, уговаривали его поставить других медведей в известность о том, с каким уважением с ним обходились, чтоб они последовали его примеру и попали в руки охотников. Лапландцы, если им удавалось без вреда себе уничтожить медведя УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, приносили ему благодарность за то, что он не поранил их и не поломал дубинки и копья, которыми они нанесли ему смертельные раны. Они также молились о том, чтоб в отместку за свою погибель он не насылал на их бурь и других бедствий. Мясо убитого медведя шло на торжественный УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ стол.

Той же почтительностью отличается отношение к медведю, которого они часто убивают и съедают, у охотников во всей северной части Старенького Света — от Берингова пролива до Лапландии. Подобные же формы этот обычай воспринимает в Северной Америке. Охота на медведя была в жизни американских краснокожих принципиальным событием, готовясь к которому УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ они долгое время голодовали и очищались. Перед тем как отправиться на охоту, краснокожие приносили душам медведей, убитых во время предыдущих охот, искупительные жертвы и упрашивали их благорасположенно отнестись к охотникам. Убив медведя, охотник раскуривал трубку, засовывал мундштук меж медвежьих губ и плевал в чашеобразную часть трубки, так УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ что рот медведя заполнялся дымом. После чего он просил медведя не сердиться за то, что его уничтожили, и в предстоящем не чинить ему препятствий на охоте. Позже тушу полностью зажаривали и съедали, при этом не должно было остаться ни куска медвежатины. Голову медведя, выкрашенную в красноватый и голубой цвета, подвешивали на столбе УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, и, обращаясь к ней, местные Ораторы осыпали убитое животное похвалами. Когда уничтожить медведя доводилось индейцу-оттава из медвежьего клана, члены его клана угощали убитое животное его своим мясом и обращались к нему с таковой речью: „Не гневайся на нас за то, что мы уничтожили тебя. Ведь УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ ты — животное умное. Погляди на наших малышей — они голодны. Они обожают тебя и желают иметь тебя в собственном теле. А разве не славно быть съеденным детками вождя?“ Убив медведя, индейцы-нутка из Английской Колумбии приносили и усаживали его перед стоящим верховным вождем; на голову убитого медведя надевали при всем этом головной УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ убор вождя, расписанный различными фигурами, а его шерсть посыпали белоснежным пухом. Перед животным ставили поднос со съестным и словами и жестами приглашали его приступить к еде. После чего медведя свежевали, варили и съедали,

То же почтение оказывают охотники другим небезопасным животным, на которых они ставят ловушки и которых убивают. Перед УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ тем как забросать слона ливнем копий, охотники-кафры кричат: „Не убивай нас, величавый предводитель! Не лупи нас, не топчи нас, могучий вождь!“ Кафры приносят мертвому слону свои извинения, делая вид, что его погибель произошла от обычный случайности. В символ почтения они сопровождают погребение хобота слона очень пышноватой церемонией УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ: ведь слон, по их словам, „величавый владыка, а хобот-это его рука“. Кафры Амакоса, до того как поруха на слона, кликами требуют у него извинения за убийство, которое они готовятся совершить; они убеждают слона в собственном уважении к нему и напрямик уведомляют его, что им необходимы его УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ бивни, чтоб сделать бусы и другие декорации. Убитого слона они зарывают в землю совместно с кусочком хобота и фигурами из слоновой кости. Таким методом они рассчитывают отвратить несчастье, которое по другому неизбежно обвалилось бы на их. У неких племен Восточной Африки есть таковой обычай: труп убитого льва приносят к местному царьку УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, который оказывает ему честь тем, что простирается перед ним ниц на земле и трется своим лицом о рожу льва. В неких районах Западной Африки негра, убившего леопарда, прочно связывают; он стает перед советом вождей по обвинению в убийстве лица их ранга. В свою защиту убийца приводит резон, что леопард является УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ царем леса, другими словами чужестранцем; после этого его выпускают на свободу и вознаграждают. Что касается убитого леопарда, его наряжают в головной убор вождя и ставят среди селения, где в его честь ночкой устраивают танцы. Баганда испытывают величавый ужас перед духами убитых ими буйволов и повсевременно занимаются их УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ умиротворением. Они ни за что не согласятся внести голову убитого буйвола в селение либо на банановую плантацию; содержимое головы они съедают всегда на открытой местности. После чего они помещают череп буйвола в хижину, построенную специально для этой цели; в качестве подношения ему они разливают там пиво, умоляя дух УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, чтоб он оставался на собственном месте и не причинял им вреда.

Другим суровым животным, перед которым, лишая его жизни, первобытный охотник испытывает смешанное чувство радости, ужаса и трепета, является кит. Умертвив кита, приморские коряки на северо-востоке Сибири празднуют это событие всем селением: в базе этого праздничка лежит приемущественно УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ „представление о том, что убитый кит приходит в селение с визитом, останавливается в нем на некий срок, со время которого обитатели относятся к нему с величавым уважением. После чего он-де ворачивается в море, — чтоб через год повторить визит; он приведет с собой собственных родичей, рассказав им о неплохом приеме, который был УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ ему оказан. Согласно представлениям коряков, киты, как и другие животные, составляют единое племя, поточнее, семейство животных, связанных узами родства, и живущих, подобно самим корякам, селениями. Они мстят за убийство собственных родичей и испытывают чувство благодарности за не плохое к ним отношение“. Обитатели острова Святой Марии, размещенного к северу от УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ Мадагаскара, охотясь на китов, нападают только на юных китов и „смиренно требуют у их мамы прощения, указывая ей на необходимость, которая принуждает их убивать ее отпрысков; они также молят ее сделать милость и погрузиться под воду, пока они сделают свое дело, чтоб присутствие при процедуре, которая ей, должно быть УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, очень неприятна, не оскорбляло ее материнские чувства“. Убив на озере Азиинго (в Западной Африке) самку бегемота, охотник-аджумба отрубал ей голову, четвертовал и, вспоров животик, вынимал ее внутренности. Потом, раздевшись донага, он влезал в брюшную полость животного II, стоя по колени в крови, омывал свое тело кровью УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ животного. При всем этом он обращался к душе бегемота с мольбой не таить на него злость за то, что он убил самку и разрушил ее надежды на материнство. Не считая того, он упрашивал душу не вдохновлять других бегемотов перевернуть его лодку в отместку за ее погибель.

Бразильские краснокожие испытывают ужас УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ перед нападениями ирбиса, животного, схожего на леопарда. Поймав такое животное в ловушку, краснокожие убивают его, а труп приносят в деревню. Там дамы покрывают труп ирбиса разноцветными перьями, надевают ему на ноги браслеты и оплакивают его. „Мы молим тебя, — заклинают они его, — не мстить нашим детям за то, что ты УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ попался в ловушку. Ведь ты умер из-за собственного незнания. Ведь не мы тебя околпачили, а сам ты просчитался. Супруги наши ставят ловушки лишь на животных, мясо которых приятно на вкус. Они и не помышляли, что изловят тебя. Потому пусть душа твоя не рекомендует товарищам отомстить за твою погибель УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ нашим детям!“ Поймав орлов в ловушку и умертвив их, краснокожий из племени черноногих, возвратившись, складывает их в так именуемый „орлиный домик“, построенный специально для этих птиц за пределами стоянки. В нем он в ряд раскладывает их на земле и, подложив им под головы палку, вносит в рот каждой птице УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ по кусочку сушеного мяса, чтоб, возвратившись, души убитых орлов могли поведать своим оставшимся в живых сородичам, какой гостеприимный прием оказывают им краснокожие. Охотник, живущий в районе реки Ориноко, убив животное, также открывает ему пасть и вливает в нее несколько капель воды, которую он обычно носит с собой, чтоб душа УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ убитого животного могла рассказать своим сородичам о гостеприимном приеме, который она встретила, и чтоб, обрадованные перспективой настолько же гостеприимного приема, они с готовностью двинулись навстречу погибели. Когда, находясь в пути, индеец-тетон встречает сероватого либо желтоногого паука, он убивает его, ибо в неприятном случае на него обвалится какое-нибудь УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ несчастье. Но он старается, чтоб паук не додумался, что он его убивает, по другому его душа поведала бы о происшедшем другим паукам, тогда и кто-либо из их, естественно, отомстил бы за погибель собственного родича. „Дедушка-паук, — приговаривает краснокожий, давя его, — это творения грома приканчивают тебя“. Считается УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, что раздавленный паук воспринимает эту присказку серьезно, и душа его, прибежав к другим паукам, докладывает им, что его уничтожило раскатом грома. Из этого не может проистечь никакого вреда. Ибо какой вред сероватые и желтоногие паучки могут причинить раскатам грома?

Первобытный человек, вобщем, стремится поддерживать отличные дела не только лишь с УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ небезопасными животными, хотя, по правде говоря, почтение, с каким он относится к одичавшим животным, в некий мере соразмерно с их силой и свирепостью. Так, первобытное камбоджийское племя стиенгов держится представления, что все животные владеют душами, которые после их погибели блуждают кое-где вблизи. Потому, убивая животное, стиенги извиняются перед ним УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, чтоб душа животного не пришла их истязать. Не считая того, жертвы они приносят в согласовании с величиной и силой животного. Так, ритуалы, связанные с умерщвлением слона, продолжаются семь дней и обставляются большой пышностью. Того же рода различия делают и североамериканские краснокожие. „Манидо (другими словами божествами), употребляемыми в еду УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, являются медведь, буйвол и бобер. Медведь наводит кошмар, и у него смачное мясо. В его честь совершают ритуалы, на которых испрашивают позволения его съесть, хотя эта перспектива — и краснокожие это отлично знают — ему совсем не улыбается“. „Мы убиваем тебя, — молвят они, — но ты не превращаешься в ничто“. Его голова и лапы УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ служат объектами культа. Схожим образом и по этим же причинам обращаются с другими животными. Ко многим животным-манидо, не представляющим из себя никакой угрозы, краснокожие относятся с презрением. Таковы аква черепаха, ласка, темный хорек и др. Менторское различение! С животными, которые внушают ужас, владеют смачным мясом УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ либо обоими этими свойствами вкупе, они обращаются с почтительностью, а с животными, не владеющими ни одним из этих параметров, — с пренебрежением. Мы привели примеры уважительного дела к суровым и полезным животным. Остается привести примеры настолько же уважительного дела к животным, которые, не наводя кошмар, владеют все же смачным мясом либо ценной шкурой УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ.

Сибирские охотники не позволяют никому глядеть на пойманного соболя. Они считают, что, если о кем что-то, индифферентно нехорошее либо не плохое, произнесут, им не получится больше изловить ни 1-го соболя. Один местный охотник выразил мировоззрение, что до слуха соболей доносятся все слова, касающиеся их, пусть даже произнесенные очень УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ далековато. Основной предпосылкой того, что в текущее время охота на соболей находится в таком упадке, является, по его словам, то, что несколько живых соболей отвезли в город. Он убеждал, что еще есть одна, хотя и наименее значимая, причина сокращения промысла соболей: люди сейчас стали ужаснее прежних, и, заместо того УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ чтоб отдавать пойманных соболей в общий фонд, охотники часто прячут их. Такового двуличия соболи не выносят. Охотники с Аляски в течение года хранят кости соболей и бобров в местах, труднодоступных для собак, а позже кропотливо зарывают их. „В неприятном случае духи, которые смотрят за судьбой соболей и бобров, сочли УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ бы, что к ним отнеслись пренебрежительно, и эти животные не стали бы попадаться в ловушки и ложиться под стрелы“. Краснокожие Канады также стараются, чтоб кости бобров, по последней мере некие из их, не обглодали собаки. Эти кости они с величайшей тщательностью сохраняли. Иезуиту, доказывавшему, что бобры не могут знать УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ о судьбе собственных костей, краснокожие ответили: „Ты совсем несведущ в том, что касается промысла бобров, а берешься толковать на данную тему. Перед гибелью бобр обходит вокруг хижины собственного убийцы и кропотливо подмечает все, что происходит с его костями. Если его кости идут на корм собакам, слух об УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ этом дойдет до других бобров, и они не дадут себя изловить. Напротив, если их кости выкинули в реку либо сожгли, бобрам не на что дуться; не считая того, это очень благотворно повлияет на сеть, в которую они попались“. До охоты на бобров краснокожие возносили торжественную молитву Величавому бобру и даровали УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ ему табак, а по окончании охоты местный вития служил по убитым бобрам панихиду. В ней он превозносил их мудрость и присутствие духа. „Вам не услышать больше повелительного голоса вождей, избранных вами из числа воинов-бобров для того, чтоб дать вам законы. Ваша речь, которую отлично понимают знахари УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, не будет более раздаваться на деньке озера. Вам не участвовать больше в битвах с вашими заклятыми неприятелями выдрами. Нет, бобры! Но ваши шкурки пойдут на покупку орудия, ваши копченые окорока мы отнесем нашим детям. Мы не дадим собакам сгрызть ваши твердые, как кремень, кости“.

Настолько же скрупулезно и по этим же УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ причинам южноамериканские краснокожие оказывают почести антилопе-канна, оленю и лосю. Кости этих животных нельзя отдавать на съедение собакам либо кидать в огнь; в огнь не должно также попасть ни капли жира этих животных, потому что души убитых животных, по представлениям краснокожих, лицезреют все, что происходит с их телами, и УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ докладывают об этом своим мертвым и живым сородичам. Так что стоит плохо обойтись с тушками этих животных, как надлежащие виды животных закончат даваться охотнику как в этом, так и в загробном мире. У индейцев-чикитов из Парагвая шаман сначала спрашивает у хворого, не бывало ли ему когда-нибудь УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ выкинуть мясо оленя либо черепахи. В случае положительного ответа знахарь восклицает: „Итак вот что убивает тебя! Душа оленя (либо черепахи) вошла в твое тело, чтоб отомстить за причиненное ей зло“. Зародыш лося краснокожие Канады соглашаются есть только в конце промыслового сезона: в неприятном случае лосихи станут недоверчивыми и на их УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ будет нереально охотиться.

На островах группы Тимор-Лаут Малайского архипелага черепа всех черепах, пойманных местными рыбаками, раскладывают под домом. Отправляясь на охоту на черепах, островитянин обращается к черепу последней из убитых им черепах и, вложив в ее челюсть кусочек бетеля, молит дух убитого животного побудить собственных оставшихся в УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ живых сородичей выйти ему навстречу и стать его добычей. Охотники в области Посо в центральной части Целебеса хранят челюсти убитых ими оленей и кабанов и подвешивают их в домах рядом с очагами. „Кликните собственных товарищей, — требуют их охотники, — чтоб ваши деды, племянники и детки не удирали от нас“. Им УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ представляется, что души убитых оленей и кабанов витают рядом с челюстями и завлекают к для себя души живых оленей и кабанов, приводя их в расставленные охотником ловушки. Итак, хитроумные дикари употребляют убитых животных в качестве приманки, позарившись на которую их живы собратья идут навстречу собственной смерти,

Индейцы-ленгуа с Гран-Чако УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ обожают охотиться на страусов; убив страуса и принеся его в селение, они стремятся перехитрить обиженный дух собственной жертвы. Им кажется, что, преодолев посмертный шок, дух страуса собирается с силами и отчаливает на поиски собственного тела. И ленгуа пробуют „перехитрить“ дух: вырывают с груди страуса перья и УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ разбрасывают их по следу. Перед каждым пучком перьев душа страуса, по их убеждению, останавливается в раздумье и спрашивает себя: „Это все мое тело либо только часть его?“ Это колебание приводит дух в замешательство, а пока он, потратив много времени, перебегает от 1-го пучка к другому, охотники уже находятся далековато УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, в неопасном месте. Обманутый дух может плутать вокруг да около сколько ему угодно — все равно он никогда не осмелится войти в селение.

Эскимосы района Берингова пролива веруют, что души мертвых морских животных (тюленей, моржей, китов) после погибели хранятся в их мочевых пузырях и что, возвращая мочевые пузыри в морскую стихию, они УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ побуждают души воплотиться в новых телах и тем содействуют размножению промыслового зверька. Охотники-эскимосы, поступая в согласовании с этим верованием, извлекают и бережно хранят мочевые пузыри всех убитых ими морских животных. В честь душ животных, убитых в протяжении года, на каждогоднем зимнем праздничке устраивают танцы в помещении УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ для публичных собраний и приносят подношения, после этого пузыри вытаскивают на лед и опускают в проруби либо полыньи. По простоте духовной эскимосы представляют, что, возродившись в качестве тюленей, моржей и китов, души животных, в экстазе от оказанного им приема, с радостью устремятся под копья, гарпуны и другие смертоносные орудия эскимосов.

По УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ этим же причинам племя, которое живет в главном (либо отчасти) продуктами рыболовства, стремится оказывать рыбам всякого рода почести и знаки внимания. Так, перуанские краснокожие „любят рыбу и ловят ее в множествах. По их представлениям, все виды рыб произошли от одной-единственной рыбы, изготовленной в „верхнем мире“ (так они называют УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ небо) эта рыба-де проявила заботу об индейцах, отдав на прокорм племени свое бессчетное потомство. Потому в области, где вылавливали больше всего сардин, поклонялись сардинам; в других областях — скатам, в третьих — налимам, в четвертых — золотым рыбкам (из-за их красы), в пятых — речным ракам. В местах, где рыба не водилась УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ либо где не знали, как ее вылавливать, за неимением более больших богов поклонялись крабам. Короче, они обожествляли виды рыб, составлявшие их основную еду“. Индейцы-квакиютль в Английской Колумбии веруют, что души лососей после погибели ворачиваются в страну лососей. Потому они смотрят за тем, чтоб кости и потроха УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ лососей были выброшены в море, где при воскресении в их мог бы вселиться дух лосося. При сожжении же костей лосося вкупе с ними сгорела бы и душа, что сделало бы воскресение из мертвых неосуществимым. Краснокожие племени оттава из Канады также никогда не сжигали рыбьи кости из боязни вызвать недовольство духов рыб УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ и их нежелание идти в расставленные для их сети; они исходили при всем этом из того, что душа убитой рыбы перебегает в тела других рыб. Гуроны также не кидали в огнь кости рыб, чтоб души их не направились предупредить других рыб не попадаться в сети сжигающих рыбьи кости УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ гуронов. У гуронов были даже люди, специализировавшиеся на чтении рыбам проповедей, в каких они уговаривали рыб придти в сети. На добротных проповедников был большой спрос. В рыболовецком поселке гуронов, в каком жил французский миссионер Сагар, один таковой проповедник в особенности славился своим цветистым сладкоречием. Каждый вечер после ужина он, за УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ ранее убедившись, что все в сборе и царствует серьезное молчание, обращался к рыбам с проповедями. В собственной речи он уверял рыб, что гуроны не сжигают рыбьих костей. „На данную тему он распространялся с особенной елейностью. Он упрашивал, заклинал, приглашал, умолял рыбу придти в сети, быть мужественной, ничего УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ не страшиться: ведь она оказывает услугу своим друзьям, которые относятся к ней с почтением и не сжигают рыбьих костей“. Аборигены острова Барона Йоркского каждый год декорируют каноэ цветами и папоротниками, нагружают — либо делают вид, что нагружают, — его средствами в виде раковин и в возмещение вреда, нанесенного рыбе прошлогодним ловом, пускают каноэ УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ на волю волн. Чтоб снискать доверие других рыб, считается в особенности принципиальным отлично обойтись с первой пойманной рыбой, потому что поведение других рыб типо находится в прямой зависимости от приема, оказанного их первой представительнице. Потому и маори постоянно отпускают первую рыбу назад в море с просьбой побудить других УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ рыб ловиться.

Еще больше грозные меры предосторожности принимаются, когда идет речь о первой рыбе в промысловом сезоне. Когда весной лососи начинают подниматься ввысь по течению рек, племена краснокожих, которые, подобно племенам тихоокеанского побережья Северной Америки, питаются в большей степени рыбой, устраивают им знатный прием. В прошедшем жители УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ Английской Колумбии выходили навстречу первым лососям, поднявшимся по течению. „Они были с ними очень уважительны и направляли к ним такую речь: „О, рыбы, рыбы, вы все сплошь вожди. Да, все вы вожди“. Индейцы-тлинкиты на Аляске также обращаются с первым палтусом с соответствующей вежливостью, именуют его вождем и устраивают в его УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ честь праздничек, знаменующий начало промыслового сезона. Весной, как подуют теплые южные ветры и лососи начинают подниматься ввысь по течению реки Кламат, кароки из Калифорнии исполняют „лососевый танец“, чтоб обеспечить неплохой улов. Краснокожий по прозвищу Карейа (другими словами богочеловек) уходит в горы, где он в течение 10 дней ничего не ест. Когда УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ этот человек приходит назад, все обитатели селения разбегаются, а сам он направляется к реке, берет в руку пойманного первым лосося, съедает кусочек рыбы, а остальную часть спаливает в коптильне на священном огне“. „Ни один краснокожий не имеет права ловить лососей до выполнения танца и в течение 10 дней после УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ его выполнения, хотя бы семья его дохнула от голода“. У тех же кароков существует поверье, что лососи не пойдут к рыбаку, который выстроил помост для ловли лососей из стволов, подобранных на берегу реки, где лососи могли созидать его за этим занятием. Нужные для этой цели стволы деревьев УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ должны быть принесены с верхушки самой высочайшей горы. Рыбак даром издержит собственный труд, если 2-ой год попорядку воспользуется теми же опорами для сооружения помоста и плотины, „так как старенькые лососи уже успели поведать о их юным“. Айны в особенности обожают мясо одной рыбы, которая возникает в их реках в УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ мае — июне. Готовясь к началу рыбной ловли, они соблюдают предписания ритуальной чистоты, а когда уходят на промысел, их оставшиеся дома супруги должны хранить серьезное молчание, чтоб рыба, услышав их дискуссии, не пропала. Пойманную первую рыбу рыбак приносит с собой и проталкивает в хижину через маленькое отверстие, а не через дверь. Пронеси УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ он ее через дверь, „это не прошло бы незамеченным для других рыб, которые немедленно пропали бы“. По той же причине другие первобытные народности в отдельных случаях заносят в жилье добычу не через двери, а через окно, дымовое отверстие либо специально проделанную дыру в задней стенке.

Некие первобытные народы почтительно УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ относятся к костям убитых на промысле животных, „и вообщем к костям всех животных, употребляемых в еду, так как, по их воззрению, если сохранить кости в целости и сохранности, они сумеют с течением времени обрасти мясом, и животное вернется к жизни. Потому охотнику имеет прямой смысл оставлять кости УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ в неприкосновенности, потому что их ликвидирование поведет к сокращению добычи животных в дальнейшем“. Многие из индейцев-миннетари „веруют, что кости бизонов, которых они уничтожили и с которых содрали мясо, возродятся к жизни, одевшись новейшей плотью, зарастут жиром и к июню будущего года перевоплотился в новых бизонов“. В западной части УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ американских прерий можно созидать кучи буйволиных черепов, разложенных кругами в симметрическом порядке. Все эти черепа ждут воскресения. Поев собачатины, дакоты бережно собирают кости, очищают их от остатков мяса, обмывают и зарывают „частично для того, чтоб, по их словам, показать собачьему роду, что в съедении его представителя не заложено никакого проявления неуважения к УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ собакам, а частично из-за убежденности, что кости животного воскреснут и сумеют воспроизводиться“. Лопари, принося животное в жертву, имеют обыкновение откладывать в сторону его кости, глаза, уши, сердечко, легкие, половые органы (если это самец) и по куску мяса от каждого члена. Мясо они употребляют в еду УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, а кости животного вкупе с отложенными органами располагают в анатомическом порядке в ящике, который с соблюдением подабающих обрядов зарывают в землю. При всем этом они исходят из того, что бог, которому животное было принесено в жертву, нарастит на костях мясо и возродит животное к жизни в подземном королевстве мертвых Ямбе-Аймо. В УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ неких случаях — к примеру, полакомившись медвежьим мясом, — ограничиваются зарыванием костей в землю. Вера лопарей в воскресение жертвенного животного в загробном мире похожа на веру камчадалов в то, что хоть какое живое существо, будь то мелкая козявка, воскресает из мертвых и живет в подземном королевстве.

Что касается североамериканских краснокожих УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ, то они, напротив, рассчитывали на воскресение животных в этом мире. Обычай набивать чучело жертвенного животного либо натягивать его шкуру на остов, соблюдаемый сначала татарскими пародами, также показывает на существование у их веры в воскресение на земле. Омерзение, которое первобытные народы обычно питают к ломке костей съеденных либо УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ принесенных в жертву животных, может быть, основывается на вере в воскресение животных либо на боязни напугать другие особи данного вида и нанести оскорбление душам убитых животных. Может быть, что нежелание североамериканских краснокожих и эскимосов давать собакам кости животных является менее как мерой предосторожности от поломки этих костей.

Но воскресение УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ убитой дичи имеет и свои неудобства. Так что некие охотники принимают конструктивные меры для того, чтоб его предупредить. С этой целью они перерезают животным сухожилия, чтоб их дух не смог встать на ноги и убежать. Этим мотивом, а именно, оправдывают свои деяния охотники куй в Лаосе. Им кажется, что УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ заклинания, которые они произносят во время погони, могут лишиться собственных волшебных параметров, что позволит убитому животному оживиться и скрыться. Во избежание таковой незадачи, убив животное, они сразу перерезают ему подколенное сухожилие. Убив лису, аляскинский эскимос старательно перерезает все сухожилия на ее ногах, чтоб дух не сумел воскресить тело. Но перерезание сухожилий убитого УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ животного является не единственной мерой предосторожности, которую дальновидный дикарь воспринимает для того, чтоб обезвредить дух собственной жертвы. В старину, когда айн, выйдя на охоту, первой убивал лису, он не забывал туго перевязать ей пасть, чтоб дух не выскользнул через это отверстие и не предупредил собственных сородичей о приближении УМИЛОСТИВЛЕНИЕ ОХОТНИКАМИ ДИКИХ ЖИВОТНЫХ охотника. Амурские гиляки выдавливают глаза убитых тюленей, по другому их души узрят собственных убийц и отомстят за себя тем, что расстроят тюлений промысел.


unasledovannaya-tlennost.html
uncii-90-ml-soka-seldereya-2-bolshih-steblya.html
uncountable-nouns-some-any-no.html